Προ κειμένου: Παραπομπή στο κείμενο του Peter A. Berry (εδώ)
Δεν θα ασχοληθώ ούτε με την "παραχάραξη" της ετυμολογίας και την έννοια της λέξης <<λευκοχέρας>> , ούτε με τις άλλες ενδείξεις οι οποίες κραυγάζουν για την λευκότητα της ωραίας Ελένης και της αδελφής της Κλυταιμνήστρας...
Μόνο Όμηρος!!!
1) Ραψωδία Γ στίχος 158.
Οι ηγήτορες παρομοιάζουν την Ελένη με τις αθάνατες θεές.
Λες
οι θεές να ήσαν μαύρες;
2) Ραψωδία Γ στίχος 45.
Ο Όμηρος χρησιμοποιεί τη λέξη <<μελαίνη>>, μαύρη στα νεοελληνικά.
'Αρα, ο Όμηρος είχε στο λεκτικό του οπλοστάσιο τη λέξη για να αποδώσει, σε χιλιάδες στίχους, το δήθεν μαύρο χρώμα της επιδερμίδας της ωραίας Ελένης...
Δεν το έκανε!
3) Ραψωδία δ στίχοι 121 και 122.
Ό Όμηρος δηλώνει απερίφραστα ότι η ωραία Ελένη είναι << ομοία>> με την Αρτέμιδα.
Λες ο Όμηρος με το <<ομοία>> να παράβλεπε τη διαφορά στο χρώμα της επιδερμίδας και της κόμης ανάμεσα στις δύο;
Ή μήπως η Άρτεμις, δίδυμη αδελφή του θεού του ήλιου και του φωτός ήταν μαύρη;
Ή μήπως μαύρος ήταν και ο Απόλλωνας... γιατί... δίδυμοι ο ένας μαύρος και άλλος λευκός δεν γίνεται ούτε... στη πιο παράλογη μυθολογία!
4) Ραψωδία Δ στίχος 101.
Λυκηγενής ο Απόλλωνας. Λύκη = φως.
Και ο Τηλέμαχος ήταν <<όμοιος>> του Απόλλωνα!
Λες όλοι στην ελληνική μυθολογία να ήσαν μαύροι;
Υ.Γ,
Η ανάγκη να υπερασπιστώ το χρώμα της ωραίας Ελένης δεν εκπορεύεται από μούρλια εθνική που επιστρέφει, αλλά η ιδεολογία - ΟΛΑ ΣΟΥΠΑ - του ύστερου καπιταλισμού
ΜΟΥ ΤΗΝ ΣΠΑΕΙ!!!
Σ.Καστριώτης